公務(wù)員國考2022申論十大熱點預測及范文

2022年國考11月28日就要考試了，為了幫助各位考生更好地備考復習，下面整理了2022年國考申論考試熱點預測及范文兩篇，大家可以參考著進行復習。

2022年國考申論作文十大熱點預測

發(fā)展職業(yè)教育。我國共有職業(yè)學校1.13萬所，在校生3088萬人，建成世界規(guī)模最大職業(yè)教育體系，培養(yǎng)了一大批支撐經(jīng)濟社會發(fā)展的技術(shù)技能人才?！奥毥桃蝗耍蜆I(yè)一人，脫貧一家”成為阻斷貧困代際傳遞見效最快的方式。

如何理解航天精神。從“兩彈一星”到神舟飛天，從“北斗指路”到“嫦娥攬月”，從“天問探火”到天宮建站，中國航天追逐一個又一個矚目的成就的征途中，你如何看待航天精神?

完善生態(tài)補償，共護綠水青山。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。國家領(lǐng)導人深刻指出：“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！?/p>

數(shù)字化“適老”更要“護老”。從“數(shù)字鴻溝”到“網(wǎng)癮老人”，這其中的變化既讓人驚訝又令人擔憂。老年人染上網(wǎng)癮的背后，折射了復雜的現(xiàn)實，也向社會提出了新的要求。

一刀切“限電”為哪般。最近一段時間，我國東北地區(qū)和廣東等地出現(xiàn)了電力供應(yīng)短缺情況，一些地區(qū)采取了拉閘限電等措施，但在具體實施的過程中，一些地方政府采取“一刀切”，擾亂了居民正常生活用電和企業(yè)正常生產(chǎn)活動，造成了不良影響。

“網(wǎng)紅經(jīng)濟”。隨著電商平臺與自媒體的迅猛發(fā)展，一種全新的職業(yè)出現(xiàn)了我們的視野里——“網(wǎng)紅”，一部分普通人通過借助互聯(lián)網(wǎng)平臺商業(yè)運營成為“網(wǎng)紅”“出人頭地”，獲得了巨額的經(jīng)濟收入，開啟了“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的時代，一定程度上推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展與電商產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但也帶來了一系列負面問題，請談?wù)勀銓Α本W(wǎng)紅經(jīng)濟”的理解、帶來的影響以及對于網(wǎng)紅經(jīng)濟出現(xiàn)的問題我們應(yīng)采取哪些對策?

如何做好網(wǎng)約車強監(jiān)管加速落地工作。今年以來，網(wǎng)約車強監(jiān)管加速落地，網(wǎng)約車平臺的合規(guī)化經(jīng)營勢在必行。強監(jiān)管下如何切實維護公平競爭的市場秩序、如何推進行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展等問題的解決，迫在眉睫。

穿透長津湖的凜冬，銘記不朽的軍魂。國慶假期，電影《長津湖》讓許多人走近那場熱血寒戰(zhàn)，為之震撼、為之流淚。最冷的夜，最熱的血。最可愛的人們，最堅毅的軍魂?！堕L津湖》將“中國故事”“中國精神”講得越來越精彩、生動。

共同富裕。近期，2021年8月17日中央財經(jīng)委員會第十次會議中再次強調(diào)：共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進共同富裕。

發(fā)揮人才評價的正向激勵作用。“人才是衡量一個國家綜合國力的重要指標。國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才?！苯⒖茖W的人才評價機制，對樹立正確用人導向、激勵引導人才發(fā)展、調(diào)動人才創(chuàng)新創(chuàng)造積極性、加快建設(shè)人才強國有重要意義。

2022國考申論作文范文

范文一：“爭”還是“讓”——論對待海洋的態(tài)度

“與海爭地海讓路，向山要糧山聽遣”，這是上個世紀60年代某地大搞圍海造田時的口號。這個口號是多么的豪邁，多么的堅定，多么的不容置疑！就是在這個讓人熱血沸騰的口號的號召下，上萬士兵和大學生用了四年時間開墾出了10多萬平方公里的軍墾農(nóng)場。但是好景不長，在7年之后的一場臺風不僅吞噬了這片土地，還吞噬了創(chuàng)造和耕耘它的人的生命。

通過這個悲壯的真實的歷史事件我們可以看到，面對海洋，僅僅是有“爭”的精神是不行的，還應(yīng)該有“讓”的態(tài)度。對待包括海洋在內(nèi)的自然，我們首先應(yīng)該有一種敬畏感。人類只是自然的一員，是被創(chuàng)造者，是自然規(guī)律的服從者。歷史總是驚人的相似，盡管歷史上有如此慘痛的教訓，但是今天的圍海造田的事件卻不比上個世紀少。是什么讓人如此膽大妄為，一個是由于人類太健忘，另一個是我們認為自己的力量已經(jīng)很強大，已經(jīng)今非昔比了。

隨著科技的日新月異，人類的自信心在不停的地膨脹，對自然的敬畏感在日趨減少甚至消失。但是我們很少注意到，以我們現(xiàn)在的技術(shù)和力量，在強大的自然面前顯得是多么的渺小。以日本為例，作為科技在各方面都非常領(lǐng)先的發(fā)達國家，為了治理一個污染了10年的小小的瀨戶內(nèi)海，用了整整30多年的時間。這30年日本投入了大量的財力、物力和人力，犧牲了很多發(fā)展的機會。

只知道“爭”不懂得尊敬和謙讓是野蠻和魯莽的，但是這是不是意味著面對海洋的時候我們只能遠觀，只能望洋興嘆呢？歷史上的“爭”失敗了是不是就意味著我們要放棄“爭”的精神，擺出一副“與海無爭”的逍遙態(tài)度呢？如果誰這樣認為他就是在對人類發(fā)展可能性的否認，是一種消極厭世的缺乏社會責任感和歷史使命感的態(tài)度。人類社會要發(fā)展，必然要和海洋打交道，在這個過程中難免會出現(xiàn)問題，出現(xiàn)保護與開發(fā)的矛盾。面對這些問題和矛盾我們應(yīng)該有“爭”的精神。不過這里的“爭”不是去爭誰對海洋掠奪得快，掠奪得多，我們應(yīng)該去爭取認識海洋，了解海洋；應(yīng)該去爭取找到生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益多贏的開發(fā)的海洋發(fā)展模式?！盃帯笔且环N積極進取的精神，是我們奮發(fā)向前的動力，我們決不能因噎廢食，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚“爭”的精神，調(diào)整“爭”的內(nèi)容和方法，以更加科學和理性的方式去“爭”。

在面對海洋的問題上，“讓”與“爭”的關(guān)系并不是矛盾的，“讓”是為了“爭”得更多，這真是老子所言的“夫唯不爭，故莫能與爭”；“爭”是為了給讓創(chuàng)造條件，只有“爭”得了才有讓的空間和資本。以荷蘭為例，這個圍海造田面積達到國土面積的五分之一的國家可謂是與海“爭”得最多的國家。但是他們的“爭”不僅沒有造成家毀人亡的慘劇，而且還通過適度的退耕還海維護了海洋周邊地區(qū)的生態(tài)平衡。荷蘭之所以能夠退耕還海恰恰是因為他們有了圍海造田這個爭的基礎(chǔ)。

面對海洋我們是該“讓”還是該“爭”這是個問題，需要我們以一種求真務(wù)實的態(tài)度，具體問題具體分析才能把握好讓與爭的辯證關(guān)系，從而達到“爭”與“讓”的高度統(tǒng)一。

范文二：歲月失語，惟石能言

一位藝術(shù)家看完賀蘭山原始古樸的巖畫，內(nèi)心頗有感觸，特意為此題字：“歲月失語，惟石能言”。這位藝術(shù)家就是著名的文化學者馮驥才，他的題字表達了對于我國文化遺產(chǎn)的深深敬意。中華民族幾千年積累的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該對此充滿文化自豪感。

“歲月失語，惟石能言”，道出了中國物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的危機。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失在歷史長河中。它們一旦毀滅，就無法再生，我們就無法找尋到歷史的痕跡。

“歲月失語，惟石能言”，抒發(fā)了知識分子的良知與責任。我們的民族精神在精神價值的淡漠中和外來文化的沖擊下，依然堅守民族文化的特性，延續(xù)民族文化的血脈，這充分展現(xiàn)了知識分子的文化擔當。

要保護中華文化的精神，就必須保持文化的原真性。詩意棲居的代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計出的現(xiàn)代民居；豫園旅游區(qū)是以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名；留存完好的江南古典園林，被譽為“東南名園冠”。既有歷史淵源，又有民族風格，為了再現(xiàn)民俗風情，豫園被塑造成一個文化綜合體。中國歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，有保存完好的明清建筑，有古老質(zhì)樸的藍印花布、色彩鮮艷的刺繡……還有許多蘊藏在民間的傳奇故事，這些家鄉(xiāng)民間文化的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。

要搶救中華文化的精神，就必須堅持文化的群眾性。讓傳統(tǒng)婚禮等民間習俗傳承下去，可以增強文化的活力。傳統(tǒng)婚慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，可以說是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。讓民間藝術(shù)傳承下去，可以增強文化的魅力。皮影戲是聲情并茂的藝術(shù)，把皮影戲當寶貝保護好。要利用“申遺”的契機，把文化產(chǎn)業(yè)做精做細，做大做強。讓文化產(chǎn)品傳承下去，可以保存文化的資料。平陽鶴溪百年缸窯有著厚重的歷史，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。只要引進資金、技術(shù)，加以開發(fā)，就可以重放昔日輝煌，它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

逝去的光陰雖然無形無跡，但祖先留下的各種文化符號卻豐富了后人生動的歷史記憶。相信經(jīng)過我們不斷努力，物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但有助于今人更好地把握現(xiàn)在，走向未來，更會為我們更好地走向未來提供不可或缺的精神食糧。