成人高考專升本政治必背知識(shí)點(diǎn)2023

對(duì)于成考專升本層次的考生需要考政治、英語(yǔ)、專業(yè)課，某些同學(xué)英語(yǔ)很差很差，所以政治這門的分?jǐn)?shù)一定要牢牢抓住。以下小編給大家整理了2023年成人高考專升本政治必背知識(shí)點(diǎn)，希望能幫到大家。

成考專升本必背考點(diǎn)：事物的聯(lián)系

事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇

1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展

（1）事物是普遍聯(lián)系的（6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效應(yīng)）

（2）事物是永恒發(fā)展的

發(fā)展=新事物（好的）產(chǎn)生、舊事物滅亡（新中國(guó)成立）要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題（方fa論）

2、3個(gè)規(guī)律

基本規(guī)律1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）辨證法的實(shí)質(zhì)與核心（1）矛盾=既對(duì)立又統(tǒng)一（兩口子）（兩點(diǎn)論）

（2）矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力（內(nèi)因決定外因）

（3）矛盾具有普遍性和特殊性

普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾

特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面（重點(diǎn)論）

要具體問(wèn)題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾（方法論）

基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律

（1）度（量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn)）

（2）量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握"分寸”，講究適度原則（方fa論）基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律

（1）辯證的否定=自我否定（內(nèi)部矛盾）；發(fā)展的環(huán)節(jié)；聯(lián)系的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄"

（2）事物的發(fā)展=（肯定-否定-否定之否定）三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期（3）事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一（波浪式前進(jìn)，螺旋式上升）

3、五對(duì)范疇

（分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系）

（1）現(xiàn)象與本質(zhì)（2）形式與內(nèi)容（3）原因與結(jié)果（4）必然性與偶然性（5）可能性與現(xiàn)實(shí)性成考

成考專升本考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)論

1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)

2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

3.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

4.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

5.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

6.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系

7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

10.對(duì)不可知論最有力的駁斥是：社會(huì)實(shí)踐

11.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者

12.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象

13.感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象；理性認(rèn)識(shí)的基本形式：概念、判斷、推理

14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

15.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤

16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤

17.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，第二次飛躍的是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

19.真理是指：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)

20.真理的基本特征是客觀性

21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性

22.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性

24.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

25.客觀真理是指：正確認(rèn)識(shí)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

26.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性

27.絕對(duì)真理是指：它的客觀性

28.相對(duì)真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

29.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一

30.在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

成考專升本考點(diǎn)：社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)

1、唯物史觀

（1）歷史觀：人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法。（基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）4個(gè)根據(jù)（2）唯心史觀=英雄史觀（精英主義）社會(huì)意識(shí)>社會(huì)存在（3）唯物史觀=人民史觀/社會(huì)存在>社會(huì)意識(shí)（馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)）

2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

（1）地理環(huán)境

（2）人口

（3）生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力（人和自然）+生產(chǎn)關(guān)系（人和人）決定應(yīng)用3、人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)

（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料的所有制+生產(chǎn)中地位+產(chǎn)品分配關(guān)系（2）政治結(jié)構(gòu)：國(guó)家（階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)器）國(guó)體：階級(jí)屬性；政體：國(guó)家形式

（3）社會(huì)意識(shí)：社會(huì)心理+社會(huì)意識(shí)形態(tài)

（不進(jìn)入上層建筑不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)=進(jìn)入……反映…）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

成考專升本考點(diǎn)：馬哲考點(diǎn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)矛盾，被稱為社會(huì)基本矛盾。

主要根據(jù)是：

其一，這兩對(duì)矛盾橫貫人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等三大領(lǐng)域的各個(gè)方面，其內(nèi)部的矛盾關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。

其二，這兩對(duì)矛盾縱貫人類歷史從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)等五種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展始終，其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

其三，這兩對(duì)矛盾之間的辯證關(guān)系及相互作用標(biāo)示著一種社會(huì)制度是進(jìn)步還是落后的具體性質(zhì)和狀態(tài)，規(guī)定著一種社會(huì)形態(tài)是發(fā)展壯大還是走向沒(méi)落的基本過(guò)程和趨勢(shì)，構(gòu)成了人類社會(huì)存在與發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力、上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等兩大基本規(guī)律。

在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其他社會(huì)矛盾都是這兩對(duì)矛盾某個(gè)方面及某種形式的展開(kāi)，是在這兩對(duì)矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用的。進(jìn)一步說(shuō)，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)生活的前提與基礎(chǔ)，而包括社會(huì)政治生活和精神生活在內(nèi)的上層建筑是在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并服務(wù)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的，所以在上述兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾具有更為根本的意義。

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

（1）生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式

人類改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的活動(dòng)稱為勞動(dòng)，亦稱生產(chǎn)，是人類最基本、最重要的活動(dòng)，是人類生存以及從事其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)對(duì)于人類社會(huì)的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的，弄清楚人類具體以怎樣的方式進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展過(guò)程、發(fā)展階段、發(fā)展水平等也是至關(guān)重要的。所謂生產(chǎn)方式即人類從事物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、獲得物質(zhì)生活資料的具體方式，包括兩個(gè)方面.一是在生產(chǎn)中怎樣處理人與自然的關(guān)系，稱為生產(chǎn)力，二是生產(chǎn)中怎樣處理人與人的關(guān)系，稱為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)方式是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下，生產(chǎn)方式不斷發(fā)生著進(jìn)步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始公社的生產(chǎn)方式、奴隸制生產(chǎn)方式、封建制的生產(chǎn)方式、資本主義的生產(chǎn)方式、社會(huì)主義的生產(chǎn)方式等五種基本的生產(chǎn)方式。

（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，即有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，即當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到原有生產(chǎn)關(guān)系容納不了的時(shí)候，便要求改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的舊生產(chǎn)關(guān)系，建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。主要表現(xiàn)在：第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式的內(nèi)容是相對(duì)活躍的，生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的形式是相對(duì)穩(wěn)定的，因而二者間始終存在著矛盾。

具體過(guò)程是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力要求建立起來(lái)的時(shí)候，與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r基本上是適合的，因而是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)越來(lái)越落后于生產(chǎn)力，從而妨礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這時(shí)必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系在不改變其性質(zhì)的前提下進(jìn)行一定的調(diào)整或改革，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)落后到基本不適合生產(chǎn)力狀況，在不改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的前提下調(diào)整與改革已經(jīng)不可能滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，就必須變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)根本改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r新的基本適合，形成新的生產(chǎn)方式。

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合就構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義：第一，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性；第二，它是我們黨確定革命和建設(shè)的任務(wù)，制定路線、方針、策略的客觀依據(jù)。

掌握這一規(guī)律具有重要意義：第一，作為社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，它揭示了資本主義滅亡，社會(huì)主義勝利的客觀必然性。第二，它是我們黨制定路線、方針、政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放事業(yè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要依據(jù)。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和社會(huì)形態(tài)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有占統(tǒng)治地位、決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起社會(huì)上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，由兩部分構(gòu)成：一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑；另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或社會(huì)意識(shí)形態(tài)。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是指一定社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的具體形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，上層建筑揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和思想關(guān)系，所以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體就具體地、全面地揭示了一定的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)生著進(jìn)步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）等五種基本的社會(huì)形態(tài)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，為了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，即有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)有什么樣的上層建筑，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是先進(jìn)的上層建筑，落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是落后的上層建筑。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，即當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)部的改革與調(diào)整時(shí)，必然也要求上層建筑進(jìn)行相應(yīng)的改革與調(diào)整，當(dāng)一種舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之時(shí)，舊的上層建筑也或遲或早被新的上層建筑所代替。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：第一，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的方式是，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。第二，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的內(nèi)容是，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏回和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。第三，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。即如果上層建筑服務(wù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。一種社會(huì)形態(tài)建立初期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)二者之間雖然也有矛盾，但可以在該社會(huì)形態(tài)內(nèi)部通過(guò)改革和調(diào)整加以解決。當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已基本不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑的狀況與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域中的變革要求也已經(jīng)基本不適合了，這種矛盾就必須通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的社會(huì)革命，消滅舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能從根本上解決。新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間就實(shí)現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開(kāi)始經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無(wú)止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新。如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義。

④它要求我們必須正確、全面地把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，避免犯上層建筑決定論和機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤。將上層建筑的反作用絕對(duì)化，甚至夸大為決定作用，是背離歷史唯物主義原則的上層建筑決定論；將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用絕對(duì)化，完全忽視和抹殺上層建筑的反作用，是背離辯證法原則的機(jī)械唯物論。

②它是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主義上層建筑根本上是適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，但也必然存在著某些不適合的環(huán)節(jié)和方面。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)以及一系列方針政策，都是依據(jù)這一規(guī)律。

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